珠的故乡，自古以来，就有“东珠不如西珠，西珠不如南珠”之说，自秦始皇时代起，合浦珍珠已经成为朝廷达官贵人尊贵的奢侈品。
典故 一：从秦始皇开始，朝廷皇帝开始接受合浦地方官吏屠瞧献珠，到东汉桂阳太守文砻向汉顺帝“献珠求媚”。西汉时期，皇族诸侯广泛使用珍珠，衣、住、行都以珍珠为饰，作为尊贵的象征。汉高祖为了追逐一颗珍珠，竟置卑礼法于不顾，不择手段据为己有，可见珍珠在朝野上的份量了。珍珠代表着封建社会权贵地位、权力、金钱和身份，平民以珠为幸福、平安、吉祥之喜。致有“富者以多珠为荣，贫者以无珠为耻。”萨都刺史作诗：“昨日官家请宴是，御罗清幅插珠花。”白居易《长恨歌》:“花细委地无人及，翠翘金桂珠搔头”。现北京故宫博物馆。历史博物馆明代凤冠两顶，共有5000多粒珍珠。由于珍珠作为贡品，具有非凡社会地位和价值，历史上人们形成了对珍珠首饰喜爱。对珍珠资源开发过度，资源枯竭。
典故 二：“牛衣对泣”传说，故事自于西汉建始元年，谏议大夫王章，因直言而得罪了专权皇后亲兄，被诬陷冤杀，家产没收，全家流放合浦，王章因落魂而消沉，贫困交迫，睡在牛御寒用的茅衣中哭泣。王妻是位有见识的女强人，见到丈夫一副可怜相，严厉批评丈夫毫无男子气慨，鼓励他奋发图强，在妻子的帮助下，王章立志自强，当了大官之后，又因控告皇亲国戚，再次招来杀身之祸。王妻与儿子定居合浦后从事经营珍珠生意，数年后，家财丰润，年老回乡后，在老家泰山太守帮助下，用巨款赎还家产，富甲一方，这就是“牛衣对泣”故事的由来。
典故 三：公元130年后汉时期，会稽上虞人盂尝迁任合浦太守，看见合浦一带很少生产粮食，但海产珍珠非常出名，合浦郡与交趾（今越南）相邻，珠民用珠与交趾边民交换粮食，因为地方官为中饱私囊，强迫珠民濒年滥采珍珠，珍珠贝苗几乎灭绝。也就是“珠渐徒交趾”之说。盂尝太守上任后，革除敝政，对于珍珠自然资源采取了措施。因此海里的珍珠又得到了繁衍。合浦南珠又得到发展，当时群众中广泛流传“去珠复还”，也就是流传中“珠还合浦”故事的由来。
典故 四：从晋代起，近100多年来坚持有计划地采集珍珠，在南珠的发展史上，到达了高峰时期。到唐代高宗永徽6年冬，唐高宗下令停止向朝廷贡珠，元宗开元二年全面禁止采珠，当时珍珠价值相当高，晋代有名的大豪富石崇任交州采访使时，到“广西博白县，遇见身价连城大美人绿珠，绿珠的天姿国色，倾倒了石崇，石崇不借代价，用三斛珍珠买绿珠为妾，石财用珠买美，一直传为美谈。在晋代60年中，合浦沿海地区珍珠资源得到有效保护，珍贝得到繁衍生息。到了唐代宗时期，认为国泰民安，一片升平，合浦南珠，实乃国家之宝，无须封禁，应臣请采进。公元806年郡国开始向朝廷贡献明珠，到唐懿宗威通四年，完全取消采珠禁令，任百姓采取，不得止约，合浦珍珠贸易相当兴旺，属岭南五大珍珠市场之一。
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